Para que sean más que “proyectos de ilusión”

Desde los distintos inicios históricos, culturales, y sociales de los medios de comunicación, éstos se presentaron ante los ojos de sus inventores y de los que agentes del poder como medios que podían llevar y expandir intereses, pensamientos “de los buenos y de los no tan buenos”. Eran “demasiado” como para dejarlos en manos de las personas comunes y corrientes. De esta manera, por temer a la rebeldía, al no respeto por la autoridad, y seguramente, otros curiosos motivos, los medios de comunicación estaban exclusivamente en manos del Estado; regulados y limitados por éste organismo político.
Cabe destacar que en un primer momento no se los pensó a los medios de comunicación como se los piensa -o se los quiere pensar- en la actualidad: para la expresión del pensamiento y del arte, para la difusión masiva de la información de las más diversas índoles, para el consumo de los individuos. En aquel inicio, se los creó y consideró para fines fundamentalmente bélicos: el telégrafo óptico y eléctrico, la radio, el teléfono, e Internet, son sólo algunos de los ejemplos.
En paralelo, a medida que los conceptos y los ideales capitalistas se expanden por el mundo entero, los medios de comunicación podrían ser recursos estratégicos en la venta y comercialización empresarial. Todavía no se pensaba a las masas como posibles usuarios. Pero esta concepción cambió de a poco y por distintos factores. De esta manera, las familias, y luego los individuos por separado, fueron el principal foco para el consumo de los medios de comunicación.
De las manos del Estado fueron pasando a otras manos, manos que poco y nada querían saber de la difusión de las problemáticas sociales, de los pensamientos, de las carencias de la sociedad, pero sí tenían que ver con las ventas y el consumo masivo, con las modas, los usos y desusos en la menor cantidad de tiempo posible.
Hoy, los medios de comunicación mediante las grandes productoras multimedios sin manejadas por algunos pocos. Un oligopolio respaldado por las leyes que se resisten a mirar a la gente no como meros consumidores sino también como posibles productores. Hoy las leyes de radiodifusión no respaldan a la comunicación comunitaria, espacios que no pretenden lucrar con el tiempo, el conocimiento, y el intelecto de la gente.
Los proyectos sobre la Ley de Radiodifusión que circulan hoy en la Argentina hacen hincapié en estas cuestiones: artículos que son necesarios cambiar, reformularlos, y otros, que son fundamentales agregar. Creo que esto posibilitará la “libertad de expresión y de prensa”; derechos de la humanidad que en algún momento, los medios supieron ser abanderados, pero hoy se respaldan en estos mismos discursos para justificar los mecanismos de las cuales hacen uso.
Considero, a modo de hipótesis, que como hoy en el imaginario colectivo existe un descrédito para con lo que dicen y muestran los medios de comunicación, de esta misma manera, podrá suceder un cambio de modelo. Considero que las transformaciones son posibles cuando lo que pasa de alguna “molesta”, afecta, existe, toca e involucra a la gente. Es en ese momento en el cual las personas comienzan a involucrarse, moverse del lugar donde siempre las invitaron a sentarse. Pero, para esto, es fundamental que el poder político reformule las leyes vigentes de radiodifusión y así intentar que exista la pluralidad de medios. Sin el actuar del aparato político, las propuestas quedarán solamente en “proyectos de ilusión”.

“Me contaron que se va a caer…”

El flamante edificio ubicado en las esquinas de Entre Ríos y Ayacucho, en la ciudad de Posadas, Misiones se encuentra en una etapa de re-construcción.

Los rumores que aún hoy circulan alrededor de éste contaban un cuento de abandono de las obras porque “el edificio está mal hecho, desde el inicio”.

La historia narra sucesos, opiniones, comentarios que giran alrededor de este enorme edificio por muchos años abandonado.

- ¿Pero cómo, no era que se estaba por caer?, comentó un transeúnte al pasar por Entre Ríos, frente al edificio.

Hace pocos meses, para sorpresa de muchos “conocedores del tema del edificio frente a la plaza San Martín que estaba torcido y por caerse”, se inaugurará a mediados del año 2010.

La Jefa de Ventas de la Inmobiliaria que trabaja con la empresa constructora que re-construye el edificio nos contó que era verdad que había un problema con la columna del edificio pero que pudieron solucionar el problema y que en este momento está todo en regla.

“Se había dicho que no tenía solución lo que pasó (…) Cuando empezamos sabíamos que era un Ave Fénix, por así decirte o todo lo contrario porque había un estigma en la sociedad, y había que luchar contra eso (…) Pero claro, hay un tema… que la gente necesita ver para creer.”

Un desafío que aún se mezcla con los rumores dentro de la ciudad, y que también ha llegado al interior de la provincia de Misiones, en los posibles compradores:

“La gente se comenzó a acercar porque quiso, de algún modo por la ubicación del lugar, te estoy hablando de gente de Posadas. La gente del interior interesada nos llama preguntando ¿se va a caer?”

Al mismo tiempo, desde la calle Ayacucho y Entre Ríos, al mirar hacia arriba se pueden observar los carteles que dicen “Vendido” o “Reservado” sobre los balcones en construcción del imponente edificio que contará con más de diecisiete pisos

Un emprendimiento que implica un desafío importante, la lucha con los mitos y los rumores urbanos que aún, en este caso, circulan entre las calles de la ciudad.

Y aún por los alrededores de la obra en construcción o cuando algunos “conocedores” del tema se refiere a este imponente edificio se los escucha decir:

“¿Cómo? ¿No era que se iba a caer?

Carta a un General. La firma una calle que calló por 73 años

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26 de noviembre de 2008. Posadas, Misiones, Argentina

Queridísimo General San Martín:

Le escribo esta carta para comunicarle, con todo el respeto que su figura me concierne, que todos estos años en los cuales hemos convivido prácticamente como vecinos, usted jamás me ha mirado.

Hace ya más de setenta y tres años que vivimos uno al lado del otro (mejor dicho, uno detrás del otro) y jamás he recibido un saludo suyo, y mucho menos, una mirada de cortesía.

Me considero, como mi nombre me lo acredita, una provincia originaria de nuestra Nación Argentina, y que hoy me encuentro cubriendo una parte de esta ciudad, donde ambos somos ciudadanos ilustres: usted como monumento y yo, como calle de importantísimo nivel. Por este motivo, reclamo al menos un mínimo de consideración por su parte.

No se si en usted estuvo la decisión de darme la espalda durante tantos años, y deseo aclararle que no siento celos por mis otros colegas que sí tienen el agrado de verlo todos los días sobre su corcel. Me refiero (y se que usted, General, los conoce muy bien) a La Rioja con quien comparte su frente, a Junín y Ayacucho que lo acompañan a su izquierda y derecha. Pero yo General… yo estoy atrás, y es por eso que hoy he decidido confesar mi resignación ante esta situación.

No recuerdo que hecho habría de generarle a usted un repudio hacia mi personalidad, y si existiese me gustaría que me lo notificara, y si tuviese razón, las disculpas no serían negadas por mi parte.

Desde ya, agradezco su tiempo al leer mi carta, se que es un monumento muy ocupado, que todo el tiempo es visitado, observado, admirado. Pero me gustaría en la brevedad tener una respuesta suya.

Con gran admiración se despide.

La Calle Entre Ríos.

Número 44

El Centro del –Des-Conocimiento

En los últimos tiempos los medios de comunicación y el Gobierno promocionan al novísimo Centro del Conocimiento como un espacio que se dice público, gratuito y libre, abierto a todos los misioneros en general, y al resto del país y del Mundo para que sepan que Misiones también tiene grandes espacios para el arte, y la cultura. Lo que parece que se olvidaron de pensar es el significado de lo que es un espacio público.
El sábado decidimos ir a conocer el Centro de Conocimiento. En la facultad nos recomendaron una exposición (el tríptico rosarino) y como sabíamos que era un lugar con una vista especial, decidimos llevar las cámaras y aprovechar para sacar fotos para un Seminario de Fotografía.
Así que sacrificamos la siesta y tomamos “el 28”. En el lugar nos encontramos con un concierto de guitarra y lírico que empezaba a las seis de la tarde, y una obra de teatro infantil a las 20. Al llegar recorrimos las exposiciones, y como faltaba media hora para que comience el concierto nos fuimos a sacar algunas fotos del paisaje: el nuevo hotel del IPLyC, la ruta de acceso oeste, los barrios del IPRODHA que se ven desde el lugar, la laguna, el Centro de Convenciones (olvidado, a un costado del nuevo Imperio-Centro). Se hizo la hora del concierto y entramos nuevamente al Centro del Conocimiento. Luego, antes de que empiece la obra infantil de las 20, fuimos a la tan promocionada fuente para sacar también ahí unas fotografías. Nuevamente, regresamos al Teatro Lírico y como la obra demoraba en comenzar, decidimos volver a casa. Pero antes de tomar el colectivo, regresamos a la fuente para sacar las últimas fotos, esta vez con los efectos del color en los chorros de agua.
¡Tonta idea de nuestra parte! ¡Sospechosa nuestra conducta para los agentes de seguridad del lugar! En ese momento, con cámara en mano, nos rodean tres policías, los agentes Roman S, Montenegro R. J, y Brites J. L, además del que se hizo llamar jefe de seguridad del Centro del Conocimiento, Roberto González, quien no tenía ningún tipo de identificación ni quiso presentarla. Estos cuatro sujetos nos rodearon a ambos, y nos hicieron algunas preguntas a las cuales denominaron “DE RUTINA”: ¿Qué vinieron a hacer acá? ¿Por qué anduvieron dando vueltas tanto tiempo? ¿De dónde son? ¿Tiene identificación? Luego de este “interrogatorio”, se nos pidió que mostremos lo que teníamos en nuestras mochilas. Sin ningún tipo de problemas y frente a toda la gente que estaba en el lugar se nos trató como delincuentes, o como “posibles delincuentes”. Nos pidieron la dirección de cada uno por si en el futuro “pasase algo en el Centro del Conocimiento”, textuales palabras del Jefe de Seguridad del lugar.
A lo que queremos llegar es que este espacio, que como remarcamos al inicio de esta carta, que se pretende libre, público, no es un lugar para quedarse más tiempo de lo “correcto”, para no quedarse “mucho tiempo”. Pero ¿cuánto es mucho tiempo? ¿Cuánto tiempo será el adecuado?
Un lugar que se pretende público y donde cuatro “agentes de seguridad” pueden revisar tus pertenencias sin ningún tipo de testigo legal: toca tus cosas, te expone a una “vergüenza pública” sin más justificación que la de: “porque estuvieron mucho tiempo en el lugar”. Nadie nos anticipó el tiempo que debíamos permanecer en el predio, nadie nos dijo que no podíamos sacar fotos del paisaje, y nadie nos avisó que por esto iban a tratarnos como a “posibles delincuentes”.
Sabemos que estas cuatro personas recién mencionadas no son más que muñecos de un juego en el cual sólo obedecen órdenes. Lo que está en juego obviamente es más grande que el mal momento que nos hicieron pasar. “Las cámaras de seguridad los vieron en muchos lugares toda la tarde”. Nos preguntamos, ¿y las cámaras de seguridad no mostraron que solamente estábamos sacando fotos, y mirando las muestras?

¿Cómo piensan desde estas instituciones un espacio público, y más este que se tilda de ser un Centro del Conocimiento? Un espacio público en el cual no sentarse, descansar, observar, preguntar, reflexionar, ¡conocer! Un espacio público que te cierra las puertas y te prejuzga por llegar en colectivo y no en una cuatro por cuatro. Un espacio público, un centro para el conocimiento que pareciera darte lo que tiene por pequeñas muestras en tiempos fríamente medidos, y que si para ellos los “excedes” tienen el derecho a pisotear tu imagen pública.
Un espacio gratuito, público, libre… pero por un ratito, y si llegas en cuatro por cuatro mejor. Un espacio para el conocimiento pero un conocimiento de paso, rápido, sin pensar, para dar solamente un vistazo sin que tener tiempo para reflexionar, y que además pareciera sugerirte que no te quedarás, y como en nuestro caso, que te sugiero que tampoco quiere que regreses.

Hay una Fuente en alguna bisagra del tiempo

Hay una fuente en alguna bisagra del tiempo. Esta fuente nos ofrece la producción de realidades en frases para toda la eternidad. Muchos ya la han encontrado, eso aseguran. A la mayoría de estos afortunados los podremos encontrar en listas de famosos como también en los más oscuros rincones, con papel y lápiz en mano.
Esta fuente no necesariamente tiene la forma de un manantial, con algunas monedas, pececitos y chorros de agua, sino que en la mayoría de los casos toma forma humana, habla, ríe, -a veces- sueña, canta y da, y más de una vez, se equivoca.
Se apropia de alguna figura humana para poder estar sin llamar demasiado nuestra atención. Y lo ha logrado, no solemos darnos cuenta de quien se encuentra a nuestro a lado o dando vueltas a nuestro alrededor. Así podría ser alguien quien se sienta a nuestro lado en el asiento del colectivo, alguien quien nos saludó por la calle y no sabemos porqué lo hizo ¡lo conozco de algún lado pero no me acuerdo! Los ejemplos son muchos, o más bien, los ejemplos pueden ser todos… absolutamente todas las posibilidades de encontrarnos con alguien que terminaría siendo una fuente de algo que tal vez nos llevaría hasta algún tipo de sabiduría.
Por eso creo que, aunque difíciles de encontrar, estas fuentes con forma humana van dando vueltas por entre nosotros. Nos tocan ante una buena idea, una buena acción, pero no distinguimos sus formas y colores, y es ahí cuando se cansan de girarnos y se van (pero estoy segura, siempre regresan esperando ser vistos).

En una ida, encontré una fuente que me hablaba de todo esto.
En una vuelta, no me siguió, prefirió quedarse con lo que había a su alrededor, que era más prometedor que las palabras mezcladas siempre con la misma cuchara, sin azúcar, sin más que decir que pedir.
Cuando volví intenté encontrarme de nuevo en esa bisagra del tiempo, me esforcé para ello. No lo conseguí pero lo sigo intentando, y aunque me suelo dar por vencida en la mayoría de los casos, esta es una oportunidad que además de poder darme mucho me reencontrará con vos, que me había ofreció todo.
¿Cuál será la forma que esta vez tomará “Todo”?

De lo que no está surge lo que puede ser

Sacas algo de entre las palabras, casi siempre de entre las mías.
A los restos de madera se suele llamar “viruta”… Eso sos hoy para mis palabras, restos de ellas, en formas dispares pero ricas en la materia de lo que fueron porque en esencia son las mismas palabras en versiones diferentes (para mí, encantadoras versiones), y ahora con distintas texturas, formas, sentidos opuestos pero siempre paralelos de lo que fueron ayer.
Lo encantador es que esas nuevas palabras (restos de las de ayer) nunca se confunden con lo que fueron. Saben de presentes, pretéritos y futuros -más que inciertos- poco ciertos.
Al mismo tiempo, en ese mismo tiempo ya usado, sos presencia virtual que logra sacar a esa “viruta” de mis frases. Van más allá al recordarte porque es tu recuerdo el que les abre las puertas a nuevas posibilidades para su poder-ser.
Tu virtualidad no necesita más que un segundo para empezar a hablar, para empezar a hablarme. No necesita de protocolos y ritos de iniciación para soltarse, para soltarme. Ella me habla constantemente aunque vos no hables, y ella nunca escucha, sólo necesita ser escuchada, que la escuche. Pero es su egoísmo lo que la hace particular, lo que la hace capaz de ser tan especial en mis discursos recortados de tu virtualidad. Y aunque esquivas, indirectamente me hablan de vos. Recurren a tu presencia, casi nunca real, para explicar situaciones, sentidos, formas, que si bien no tienen nada que ver con vos, te recurren para nacer, te necesitan para salirse hacia el Sol. Hasta llegan a cambiar sin ser juzgadas, todo gracias a tu virtualidad de encanto.
Lo que no es, no siempre está ausente en lo que hacemos.
Lo que no encontramos, no necesariamente ya no existe más, en algún lugar.
Confundirnos no precisamente quiere decir que no sabemos.
Y encontrarte en las palabras me dice más de lo que sos, y menos de lo que no puede ser.

Mafalda: una nena con “M” grande de Mundo

Cuando era –más- chica, no recuerdo exactamente mi edad, la conocí. Ella vivía en una casa donde no volví nunca más, y no creo que vuelva. Siempre en el tiempo, las cosas/objetos/situaciones quedan atrás cuando no se cruzan otra vez los caminos. Es por eso que a esa casa no creo que vuelva a ir, pero con ella me encuentro cuando yo quiera, y por supuesto, cuando ella también lo quiera, porque tiene esa virtud de vivir en muchas casas, lugares, espacios, especialmente en libros, revistas, y ahora me contaron (y la vi) hasta en Internet.
Cuando leí (no lo sabía, tal vez por mi manía de no escuchar/pensar lo que no quiero escuchar/pensar) que su creador, aburrido de la rutina de hacerla nacer todos los días por once años, se alegró de no hacerlo más, salvo en otras oportunidades, pero ya no todos los días, algo así como una decepción atravesó aquella niña. Pero no importa, lo que quedó está aún hoy, me identificó ayer cuando la leía de pequeña, hoy, y estoy más que segura, mañana.

A continuación, transcribo una parte de un trabajo de la facultad dónde hablo de esta niña con M de Mundo y sus vínculos (a mi parecer) con lo popular, lo culto y lo masivo en esta historieta argentina. Pretexto para hablar y nombrarla… nada más… nada menos…

“En la historieta argentina se articulan elementos de lo culto, lo popular y lo masivo. Dentro de estas producciones gráficas tienen lugar la aventura, el melodrama, los estereotipos, los toques costumbristas, la vida cotidiana, la rutina, el arte, identidades que pretender mostrar el “ser nacional”, como por ejemplo, el criollo, el indígena, el hombre del campo, el de la ciudad, etc.
A modo de ejemplo, la tira Mafalda (1964-1973) es protagonizada por una niña que en su manera de ver el Mundo toma elementos de la vida cotidiana: los días de escuela, la relación en el hogar y con sus amigos, los días de vacaciones, etc. Pero al mismo tiempo esta niña manifiesta algunas de las angustias de las personas de aquella época (y también de la actualidad): alguien preocupada por el Mundo, su país, la naturaleza, la gente; además la manera en que su autor aborda las problemáticas político-social de ese entonces. En sus personajes se pueden observar características típicas de estereotipos que hablan de lo popular: el almacenero del barrio, la niña que sueña con casarse y tener hijos, el niño que ama las historietas de aventureras y fantasea con ser un superhéroe, el padre oficinista, la madre ama de casa. Los modos de ser y de saber de lo popular encuentran su espacio dentro de esta propuesta cultural.
Pero por otro lado, Mafalda es “aceptada” por la cultura oficial que la reinventó y utilizó en muchas ocasiones. Por ejemplo, en campañas educativas para niños, campañas de salud, ecológicas, artísticas, en sellos postales argentinos, en portadas de libros escolares (Editorial Estrada) hasta en un póster del quinto aniversario del retorno a la democracia. De este modo, la historieta entre en contacto con lo culto que vio en ella una posibilidad de enriquecer los valores del ser nacional: Mafalda a modo de ejemplo a seguir.
Esta tira se relaciona con lo masivo ya en sus primeros inicios, cuando fue creada para una publicidad del mercado de electrodomésticos. Luego, ya como historieta esta se publica en medios masivos de comunicación para un gran público que veía en ella algunas de sus formas de ser. De este modo, se pueden identificar prácticas de la cultura masiva de la época en por ejemplo: tiras en que Mafalda nos habla de la aparición en los hogares porteños de la televisión, el constante contacto de la niña y su familia con la radio, como también, cuando su padre, un empleado, compra un automóvil como tantas otras familias trabajadoras del momento.”